١٠٠ فائدة من كتاب الإشارات في علم العبارات

فوائد من كتاب الإشارات في علم العبارات
لخليل بن شاهين الظاهري

رموز بعض الرؤى:

‏١- فمن رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب العلم ويدرك أمنيته.
٢- ومن رأى أنه صعد إلى السماء ووجد بابها مغلوقا فلا خير فيه.
٣- ومن رأى أنه سار إلى السماء قائما ولم يعد إلى الأرض يدل على انقضاء عمره
٤- ومن رأى انه نزل من السماء نار أو عقرب أو حجر يدل على نزول العذاب على المكان
‏٥- ومن رأى من أشراط الساعة شيئا فإن تأويله فتنة تظهر، ومن رأى المسيح الدجال وخروجه فهو رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس.
٦- رؤيا التابعين تدل على اتباع المعروف وسلوك طريق الخير
٧- من رأى أنه توضأ وأتم وضوءه فهو محمود، وإن تعذر وضوءه أو لم يجد الماء فإن الامر الذي يطلبه يعسر عليه.
‏٨-من رأى أنه اغتسل في بحر أو نهر فإنه يدل على الديانة والخضوع لله تعالى
٩-من رأى أنه يصلي مستدبر القبلة فقد نبذ الإسلام وراء ظهره لقوله تعالى(فنبذوه وراء ظهورهم)
١٠- ومن رأى أنه يصلي فوق الكعبة فهو ارتكاب ما يخالف الشريعة.
١١- من رأى يقرأ من المصحف وهو عريان تكون معيشته من القرآن.
‏١٢- من رأى أنه يؤذن في مكان معروف وكان من أهل الصلاح يدل على الحج (وأذن في الناس بالحج) وإن كان فاسقا فإنه يسرق .
١٣- من رأى أنه في مكة فإنه يزور الكعبة.
١٤- من رأى أنه يجاهد في سبيل الله يدل على استقامة حاله وعياله واتساع رزقه وغناه.
١٥- وعلى كل الوجوه رؤيا الصدقة محمودة .
‏١٦- رؤيا المرأة من حيث الجملة جيد خصوصا إن كانت مقبلة عليه أو بشوشه طلقة الوجه.
١٧- وإن رأى الرجل شعره طال زيادة هم وللمرأة يكون زينة.
١٨- وإن رأت المرأة شعرها قُطع أو بعضه يدل على خصومة مع زوجها.
١٩- قال ابن سىيرين: أكره بياض الشعر في المنام للشاب فإنه يدل على الفقر .
‏٢٠- من رأى سنه وقع في الأرض فتلقاه يدل على أنه يولد له ولد، فإن لم يتلقاه دل على موت قريب.
٢١- رؤيا أصابع الرجلين تدل على الزينة واستقامة الأمور، فمن رأى فيهم ما يزين أو يشين  فتأويله في ذلك.
٢٢- فمن رأى أنه تقيأ يدل على التوبة، وللمرأة الحبلى فإنها تُسقط. وتقيأ اللبن غير محمود.
‏٢٣- قال بعض المعبرين: أحب رؤية الخوف في المنام فإني جربت مراراً عديدة فلم أر عقباه إلا الخير والسلامة "من خاف سلم".
٢٤- من رأى أنه سلك طريقا مظلما فإنه ضلاله في دينه.
٢٥- من رأى أنه سقط فليس بمحمود.
٢٦- الأرقام ٩،٨،٧ ليست محمودة في المنام.
٢٧- العتاب في المنام يدل على المحبة.
‏٢٨- من رأى أنه قتل ولده يرزقه الله ، وقيل يظلم ولده لأجل المال
٢٩- من رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمه وإن ذبح إمرأة يطؤها.
٣٠- من رأى يديه مكتوفه يدل على بخله، فإن كان صالحا يكون مكتوفا عن المعاصي.
٣١- من رأى أنه أسير فليس بمحمود.
٣٢- من رأى إمرأة مجهوله تخطبه فهي الدنيا مقبلة عليه.
‏٣٣- أكره رؤيا العرس في المنام خصوصا إذا كان فيها شيء من الملاهي.
٣٤- من رأى أنه يطلق امرأته فإنه يستغني.
٣٥- رؤيا الحيض للعجوز والصغيرة يؤول بالموت .
٣٦- من رأى ميتا على هيئة حسنة يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد.
‏٣٧- جميع ما يفعله الميت من المكروهات كالملاهي وغيرها فليس بمحمود.
٣٨- ومن رأى أنه يحفر أرضا فإن كان مريضا أو عنده مريض دل على موته.
٣٩- من رأى أنه في غرفه أو غرفات فإنه يأمن مما يخاف ويحذر.
٤٠- وإن بنى غرفه على أخرى دل على زواجه بامرأة فوق زوجته.
٤١- وسقوط السقف حصول مصيبة عظيمة.
‏٤٢- رؤيا المفتاح تدل على فتح الأمور الصعاب وقوة دينه وحصول مراده وإجابة الدعاء.
٤٣- دخول المغارة يؤول بدخول السجن.
٤٤- البحر إن كان من دم يدل على فتنة يحصل بها سفك دماء.
٤٥- النزول في البئر سجن، والوقوع فيه موت، وتملكه بئر زواج، والنظر في بئر تفكر في إمرأة ويرى خيرا.
‏٤٦- ربما دلت رؤيا الرطب على طيب الدين.
٤٧- أكثر المعبرين أجمعوا على أن التين محمود في المنام.
٤٨- الرمان الحلو يؤول بامرأة ذات مال.
٤٩- الرز يؤول بالمال، طبخ الارز مال ينمو ويكثر.
٥٠- رؤيا التبن مال كثير،وأجمع المعبرون أن رؤيا التبن محموده جدا.
٥١- من رأى أنه يلحس عسلا ينكح إمرأة.
‏٥٢- القميص للرجل إمرأة وللمرأة رجل لقوله تعالى(هن لباس لكم وأنتم لباس لهن).
٥٣- من رأى أنه عريان وهو يستحي من الناس فإنه يفتضح، وإن لم يستح منهم يرزق الحج.
٥٤- وتجرّد الصالح خير وللعاصي فضيحة.
٥٥- ومن رأى أنه لبس نعلين وليس يمشي بهما فإنه يطأ امرأة فإن كان النعلان جديدين فهي بكر.
‏٥٦- ومن رأى أنه يتكلم على منبر بما لا يليق فإنه يشتهر بمصيبة ومعصية، وإن تكلم بما يليق فإنه خير وبركة.
٥٧- رؤيا الذهب من حيث الجملة على أي وجه كان ليست محمودة، ولفظ الذهب مبني على الذهاب.
٥٨- من رأى في عنقه قلاده فإنه يتولى ولاية أو يتقلد أمانه، ورؤية القلادة للمرأة تدل على زوجها.
‏٥٩-ومن رأى أنه ينظر في المرآة وكانت امرأته حامل تلد ولدا يشبهه، وإن رأتها المرأة وهي حامل تلد بنتا تشبهها.
٦٠-الإبرة تدل على انتظام الأشغال واستقامة الأحوال.
٦١-القناديل الكثيرة تؤول بالدين والتقى وانطفاؤها ضد ذلك.
٦٢- الطيران لأهل العلم يؤول بطلب العلم.
٦٣- ضرب الطبل كلام باطل):
‏٦٤- رؤيا الورق لأهل الصلاح يؤول بالعلم والمعرفة، ومن رأى أحدا أعطاه قرطاسا فإنه يقضي له حاجة، والوَرَق قد يدل على الوَرِق(المال) لاشتقاق اسمه.
٦٥- الخيل العربية تؤول بالعز والشرف والخير والبركة.
٦٦- حلب النوق والبقر إصابة مال.
٦٧- رؤيا الغنم خير ونعمة وغنيمة.
٦٨- الأسد عدو شديد.
‏٦٩- ومن رأى أنه راكب فيلاً فإنه منحرف عن الحق لأنه ليس من مراكب المسلمين. وتدل على الهم والغم وارتكاب كبائر المعاصي.
٧٠- الدب عدو أحمق .
٧١- الخزير رجل دنيء الأصل، ولحمه مال حرام وارتكاب معصية.
٧٢- من رأى كلبا ينبح عليه يدل على استماع كلام من عدو، فإن عضه الكلب فحصول أذى من عدو.
‏٧٣- القرد الذكر رجل مفسد غدار سحار،والقرد الأنثى امرأة مفسدة سحارة.
٧٤- الغزال إمرأةحسناء.
٧٥- صيد الحيوانات مال وغنيمة وفوات الصيد فوات غنيمة.
٧٦- الغراب رجل فاسق ورؤياه غير محمودة.
٧٧- وأحسن ما يُرى في الحمام البيضاء، ودخول حمامه الدار عودة غائب، واللعب في الحمام اشتغال بالباطل.
‏٧٨- البلبل يؤول بولد فصيح الكلام حسن الصوت.
٧٩- الهدهد يؤول بصاحب خبر أو مرسول، وبرجل بصير في علمه.
٨٠-رؤيا جمع البيض تؤول بطلب عدة من النساء، والقعود على البيض يدل على قيامه وقعوده مع النساء.
٨١-نزول الضفادع في مكان نزول عذاب الله في ذلك المكان.
٨٢-فإن رأى حوتا فاتح فمه فإنه سجن.
‏٨٣- صيد كبار السمك غنيمة وصغاره هموم، والسمك الطرية مرأة، فإن خرجت منه أو من زوجته سمكه يأتيه بنت.
٨٤- من رأى حيه ميتة فإن الله يكفيه شر عدوه.
٨٥- التراب يؤول بالمال فإن رأى في بيته ترابا يدل على حصول مال.
٨٦- المشي في الطين حصول هم وغم والغرق في الطين بلاء قوي والخروج منه خلاص.
‏٨٧- الاكتحال يدل على وجدان طريق الحق والصواب.
٨٨- الزجاج يؤول بالدين والدنيا وبالمرأة.
٨٩- جملةالعطور والروائح الطيبة تؤول بالثناء الحسن والفعل الجميل.
٩٠- من رأى أنه يطبخ طعاما بالزعفران فإنه يدل على المرض.
٩١- البطيخ الأصفر يؤول بالمرض وبرجل كثير الأحزان.
٩٢- القرع رفعة ومصاهره.
‏٩٣- رؤيا الشحوم تؤول بزيادة الرزق خصوصا لمن أكلها .
٩٤- من رأى أنه يحرث فإنه يتزوج (نساؤكم حرث لكم).
٩٥- من رأى أن أحدا يجامعه فإنه يدل على قضاء حوائجه منه.
٩٦- من رأى جملا عضه يدل على حصول مضرة من رجل جليل القدر. وعموم العض من الحيوانات ليس بمحمود.
٩٧- ‏ومن رأى أنه يقرأ في المصحف وهو عريان تكون معيشته من القرآن .
‏٩٨- البيض في المنام : يؤول بالنسوة لقوله تعالى ( كأنهن بيض مكنون ). والبيض النيء حرام لمن أكله وهم وعناء، وأكل البيض بالقشور يؤول بأكل مال حرام للغير .
٩٩- ‏الحَمَام في المنام : ومن رأى حمامة حطت على داره فتؤول بقدوم غائب، ومن رأى حماما كثيرا يتردد إلى بيته فإنه يؤول بكثرة الأولاد والأقارب، ومن رأى أنه قص جناح الحمامة فإنه يؤول بمنع امرأته من خروجها من الدار .
١٠٠- ‏القلادة في المنام : من رأى أن في عنقه قلادة فإنه يتولى ولاية أو يُقلّد أمانة على قدر القلادة في حسنها وطولها .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد
جمعها : عبدالله الزوبعي
بتاريخ :  ١٤٤١/٥/٢١ هجري

تابع القراءة ←

فوائد العزلة

وعن فوائد العزلة، يقول الغزالي في: الإحياء " (٢/٢٢٦ ـ وما بعدها) :


الفائدة الأولى: التفرغ للعبادة والفكر والاستئناس بمناجات الله تعالى عن مناجاة الخلق.


الفائدة الثانية: التخلص بالعزلة عن المعاصي التي يتعرض الإنسان لها غالبا بالمخالطة، ويسلم منها في الخلوة، وهي أربع " الغيبة، والنميمة، والرياء، والسكوت عن الأمر بالمعروف الونهي عن المنكر، ومسارقة الطبع من الأخلاق الرديئة، والأعمال الخبيثة التي يوجبها الحرص على الدنيا.


الفائدة الثالثة: الخلاص من الفتن والخصومات وصيانة الدين والنفس عن الخوض فيها والتعرض لأخطارها، وقلما تخلو البلاد عن تعصبات وفتن وخصومات، فالمعتزل عنهم في سلامة منها.


الفائدة الرابعة: الخلاص من شر الناس.


الفائدة الخامسة: أن ينقطع الناس عنك، وينقطع طمعك عن الناس.


الفائدة السادسة: الخلاص من مشاهدة الثقلاء، والحمقى، ومقاساة حمقهم وأخلاقهم، فإن رؤية الثقيل هي العمى الأصغر. اهـ بتصرف.

تابع القراءة ←

الحكمة من الحروف المقطعة في القرآن

ما الحكمة من إيراد الحروف المقطعة في بداية السور ؟

قال ابن كثير : وقال آخرون بل إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانا لإعجاز القرآن وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها وقد حكى هذا المذهب الرازي في تفسيره عن المبرد وجمع من المحققين وحكى القرطبي عن الفراء وقطرب نحو هذا وقرره الزمخشري فى كشافه ونصره أتم نصر وإليه ذهب الشيخ الإمام العلامة أبو العباس ابن تيمية وشيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي وحكاه لي عن ابن تيمية.

قال الزمخشري ولم ترد كلها مجموعة في أول القرآن وإنما كررت ليكون أبلغ في التحدي والتبكيت كما كررت قصص كثيرة وكرر التحدي بالصريح في أماكن قال وجاء منها على حرف واحد كقوله - ص ن ق- وحرفين مثل "حم" وثلاثة مثل "الم" وأربعة مثل "المر" و "المص" وخمسة مثل "كهيعص- و- حمعسق" لأن أساليب كلامهم على هذا من الكلمات ما هو على حرف وعلى حرفين وعلى ثلاثة وعلى أربعة وعلى خمسة لا أكثر من ذلك "قلت" ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه وعظمته وهذا معلوم بالاستقراء وهو الواقع في تسع وعشرين سورة ولهذا يقول تعالى "الم ذلك الكتاب لا ريب فيه" "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه" "المص كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه" "الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم" "الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين" "حم تنزيل من الرحمن الرحيم" "حم عسق كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم" وغير ذلك من الآيات الدالة على صحة ما ذهب إليه هؤلاء لمن أمعن النظر والله أعلم.

تفسير ابن كثير

تابع القراءة ←

٢٠ فائدة من كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن

فوائد من كتاب : التفسير والبيان لأحكام القرآن 

للشيخ المحدّث : عبدالعزيز الطريفي

" من سورة القصص إلى سورة مريم "

١- ‏ومن علامات السُّوَر المكيّة : تقرير التوحيد وذِكْرُ القَصَص والعِبَر، ولهذا لم يكن في سورة القَصَص تشريعات وأحكام ظاهرة .

‏

‏⁧

٢- ( قال يا موسى إنّ الملأ يأتمرون بك ليقتلوك )

‏وفي هذا: أنه لا حُرْمة للأسرار إن كانت تُضِر بمظلوم، فيجب إفشاؤها لمن بُغِي عليه .

٣- ‏( ووجد من دونهم امرأتين تذودان )

‏قال: "من دونهم" أي : ليستا معهم، للدلالة على أن المرأة لا تختلط بمجامع الرجال، بل تعتزلهم .

‏⁧

‏٤- وعقاب الظلم في حقوق الناس أعجل من الظلم في حق الله، لأن الله ينتصر لعباده المظلومين في حقوقهم أسرع من انتصاره لحقّه سبحانه.

‏⁧

‏٥- والأحاديثُ الواردةُ في تأثيم ناسِي حفظ القرآن معلولةٌ؛ وإنّما عامّةُ السلف على النهي عن ذلك والتشديدِ فيه .

‏

‏⁧‏٦- والأصل:أنّ النّفْس إن امتلأت من الدُنيا، لم يبقَ للدّين شيء، وقد جعل الله فيها من كل واحد نصيبًا، ونصيب الدّين هو الأكبر.

‏

‏⁧‏٧- لا يجوز لمن سَلَك طريق الأنبياء أنْ يَتّخذَ من الدِّين سُلّمًا إلى دُنياه، فيَتخذ جاهًا ومالاً وسُلطانًا لنفسه .

‏

‏⁧‏٨ (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة) بمقدار المخالفة لأمر رسول الله تكون الفتنة، ولا يدفع الفتنة عن الناس إلا اتّباعه ﷺ .

‏٩- وقد أمَرَ الله بالجماعة عند التقاء الصّفّيْن في القتال ، فكيف لا يُؤمَرُ بها عند التقاء المتبايعَين في الأسواق ؟!

‏

‏⁧‏١٠- (رجالٌ لا تُلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله وإقام الصلاة..)

‏وهذه الآية نزلت في ترك أهل الأسواق أسواقهم لأداء الصلاة .

‏

‏‏١١- مِن أسباب الغِنى والكفاية الزواج، فلا يمنع الفقير فقرُهُ أن يتزوّج ، فالله لم يأمُر بشيء إلا وقد تكفّل برزق أهله فيه .

‏⁧

‏١٢- ومَن لم يَقدِرْ على حِفْظِ نفسِه مِن الحرام ولا يَدفَعُهُ عنه إلاّ النكاحُ، فإنَّ النكاحَ واجبٌ عليه بلا خلاف .

‏

‏١٣- وكلما أُغلق باب من الحلال، قابله باب من الحرام يُفتح، فإذا وجدت الناس قد كثروا على الحرام، فابحث عن أبواب من الحلال مُغلقة .

‏١٤- لم يأمر الله الرجال بعدم إبداء الزينة، لأنّ المرأة فُطِرت على التزيّن أكثر مِن الرجل، وتميل إليه فِطْرة .

‏

‏⁧‏١٥- إشاعة الفاحشة بين الناس ، بالحديث عنها وبتحبيبها إليهم وتزيينها لهم ، أعظم من فعل الرّجل الفاحشة في نفسها مُستترًا بها .

‏

‏⁧‏١٦- فإذا لم يَغُضّ الرجل بصره، فإنّ المرأة تدفع فِتنته بحجابها، وإن لم تتحجّب المرأة، فالرجل يدفع فتنتها بِغَضّ بصره .

‏⁧

‏١٧- والأظهَرُ: أنّه لا يجوز تزويج العفيف الزانية، ولا الزاني العفيفة ، وهذا قول أحمد وجماعة مِن السلف كالحسَن وقتادة .

‏⁧

‏١٨- ذهَب أحمدُ: إلى أنّه لا تُزوَّجُ العفيفة مِن الزاني الباقي على فجورِه، ولا يُزوَّجُ العفيف مِن الزانية الباقية على فجورِها.

‏⁧

‏١٩- الزنى أهون الأفعال اليوم في الغرب، لا يحرّمونه ولكثرته وانتشاره فيهم وتشريعه في محاكمهم لايتصورون عقوبة تقع على مثل ما شاع فيهم .

٢٠- قَرَنَ اللهُ إضاعةَ الصلواتِ باتِّباعِ الشهواتِ؛ لأنَّ الصلاةَ لا يُضِيعُها إلاَّ غارِقٌ في الشهوةِ، يستمتِعُ بالعاجلِ فيَصرِفُهُ عن الآجِلِ.

جمعها : عبدالله الزوبعي

بتاريخ : ٢٢/ ١١/ ١٤٣٨ هجري

تابع القراءة ←